鄚州庙会
鄚州大庙又称药王庙，也称扁鹊祠，位于任丘市区北 15公里处，建筑规模宏大，雄伟壮观，庄严肃穆。据清乾隆《任邱县志》记载，鄚州大庙始建于元代，明万历年间重修，后因香火过盛，几经焚毁，几度重修。
任丘民间有“十二连桥赵北口，天下大庙数鄚州”的说法，所谓鄚州庙之“大”，说的不仅仅是庙宇的规模，更是指鄚州庙会的影响，因此，当地百姓也常用“上过京，下过卫，赶过二年州会”来夸耀自己经历多
见识广。 鄚州庙会何时兴起，没有明确说法，《任邱县志》记载:明万历
二十一年(1593)重修大庙，竣工以后，皇帝发布上谕，立鄚州庙会，敕令全国各地较大商号“咸来鄚州会”。这是关于州庙会较早的文字记载。民间传说，扁鹊生日为农历四月二十八，所以庙会每年四月举行，会期一个月。起庙第一年，大太监魏忠贤陪皇太后和皇姑前来降香，庙会因此闻名全国。
每年二月，春暖花开的时候，庙会便开始准备，庙外四周方圆数里，搭建起席棚，从鄚州街到大庙之间，商业布篷搭满若干条街道，遮天蔽日。那时候，大庙附近交通十分发达，东西南北各个方向，都有大路相通，会期一到，善男信女、大小商贾，从全国各地、四面八方，向鄚州汇集，更有附近州县的百姓慕名前来“会””通往大条条大路川流不息，宛如条条巨龙往来游动，蔚为壮观。
前来烧香许愿、还愿的香客，车拉肩扛，带着祭品，涌向大庙，有的挂旗幡，有的送匾额，有的摆大供，有的施舍香资，还有的讲究人家，请了戏班子在庙会上唱大戏。为了表示虔诚，人们普遍采用“爬香”的方式进庙–背上搭着马鞍，嘴里戴着象征牲口嚼子的短绳，或一步一头，或三步一头，或十步一头，一直磕到山门，进门之后，即跪地爬行至香炉前。再磕头进香。爬香的距离，因人而异，邻村附近的人还愿，一出家门便开始爬香;外地或稍远的香客，以许愿时的承诺为准，一般地，北面一过十二连桥即开始爬香，南面一进鄚州街便开始爬香;更多的是一看见大庙的山门即开始爬香。
庙会期间，由于香客众多，爬香之人比比皆是，充塞道路，街道上，“接踵摩肩”“挥汗如雨”“呵气成云”，大庙四周的墙上、树上挂满了各式各样的旗幡和匾额。庙里，人声鼎沸，烟炎张天，原有的香炉早已堆成火山，香客难以近前，只能把点着的香烛丢进庙里临时设置的几个大铁炉内。为了防止火灾，庙里安排很多人守在炉旁，用大铁钳将未燃尽的香烛夹出浸入水中。
鄚州庙会的重头戏是集市贸易和物资交流。明清时期，鄚州地处交通要冲，是有名的水陆码头，号称南七省北上的通衢。旱路有南京至北京的南北御道，经赵北口十二连桥直达京师;水路北有赵王河，西有白洋淀、府河，可上溯至保定府，东有大清河，可顺水到天津。交通便利，给物资集散创造了得天独厚的条件。
清康熙年间，社会稳定，经济繁荣，鄚州的商品交易达到了鼎盛时期，当时，城内设有三街六市–兴隆街、中和街、广益街、药材市、珠宝玉器市、骡马市、南货市、棉线市、百艺市。其间，仅坐地商号就有几十家，且资金充足，货源丰富，规模宏大。药材庄有德胜堂、德兴堂、复生堂、瑞德堂等多家，兼营批发零售业务;天津中兴当铺占地十亩，院内有数排库房，据说连大车、船舶都能存放、典当;北京的八大祥绸缎庄与鄚州谦祥益是联号经营。
庙会期间，鄚州城里的街道均辟为市场，丝绸和棉线市设在中和街，珠宝市设在西后街，药材市设在东后街，城西为骡马市和马场，城北有百艺市，城东有鸟市，南关、西关主要是客栈、旅馆，各类服务行业如茶楼、饭馆等，遍布全城。街道上，招牌林立，横幅凌空，各种商品应有尽有，堆积如山，有“北京人全，鄚州货全”之说。东北的人参、鹿茸，川广云贵的药材，江浙的丝绸、刺绣，浏阳的夏布，四川的油漆，湖广的竹器伞扇，南的茶叶、竹器、夏凉货物、湖笔、徽、宣纸、端等文房四宝、坝上的皮、毛、毡、毯、牛驴骡马，山西的颜料，两京及沿海城市的珠宝玉器、奇珍异宝等，各地名优特产，数不胜数。曾随侍康熙巡的清代重臣高士奇著有《南行扈从录》一书，其中就有“从郑州至大庙，芦棚不见天日”的记述，清乾隆《任邱县志》也有“诸货鳞集，祈福报赛者接踵摩肩”的记载。当时，京津巨贾、江南客商从2月份开始，便云集鄚州庙会进货、出货，络绎不绝，从来到走，往往要盘桓3个月时间。据说，各地的产品，州展销才能成为名牌，从而打开销路，故有“不经鄚州庙，货物没人要”的俗语，因此，各地的商品蜂拥而至，其繁华景象，可见一斑。庙会的商品交易，既有零售又有批发，批发业务有现货和期货两种，期货成交额较大，据乾隆、嘉庆年间八大祥的东家孟存仁记载一次庙会成交额即达到白银三千多万两。
城北百艺市，群艺聚集，文艺表演形式多样，争奇斗艳，当地及附近州县的狮子会、高跷会、小车会、旱船会、音乐会、龙灯会、五虎会等民间艺术团体受邀前来，各显奇能绝技，有名的戏班、艺人搭起戏台、书棚，杂耍儿、戏法儿等应有尽有，五花八门，吸引了数以万计的民众。西行几里许，由水路乘风而来的大船，彩棚鼓乐旗幡招展，行至十方院、枣林庄一带码头靠岸，几只大船连在一起搭成戏台，从白天唱到深夜，观众则坐自己的小船看戏，天上繁星点点，水上灯光闪烁，欢声一片，别有一番情趣。
鄚州庙会不仅白天购销两旺，夜市也十分发达，从明代中期开始，郑州庙会的夜市日趋兴旺，每到入夜，十里鄚州，长街并连，灯火连星汉，“鄚州庙前，尽夜喧呼，灯火不绝，诸市莫与之比”。
夜市里，货物充溢，品种繁多，有服装、靴鞋、香药、果品，也有珠翠、犀玉、书画，还有摆卖奇巧器皿的，色色俱全。其中尤以小吃最为丰富，不仅品类多种多样，而且四季食品应有尽有，夏季冷饮食品有冰雪冷丸子，绿豆甘草冰雪水、荔枝膏等冬季熟食有煎夹子、野鸭肉、炸虾、烧酥鱼、门钉、莲子汤等白洋淀风味食品，还有出售南食、北食的专店。
夜市的经营方式和经营时间也非常灵活，三街六市有日夜商店，有流动商贩。商贩夜间顶盘挑架，遍路歌叫，或用车推，或用担挑，或设浮铺点。街上也有定点摊位，如中和街夜市，都是结扎彩棚，铺陈货物，通宵达旦。酒店多点蜡烛沽卖，并伴有粥饭点心，偶尔也有卖洗面水，煎点汤茶药者，直至天明。
随着庙会夜市的兴旺发达，文化夜市也应运而生。广益街夜市，游艺场所有演戏、卖艺之类娱乐活动，酒楼茶坊有音乐表演，勾栏(妓院)有杂剧技艺表演，有些演出需观众支付酬金，称为“买市”。
传说，当时鄚州街上每一里许便有一口水井，井台上放置带有井绳的小木桶，供往来人群取水饮用。庙会期间，逛庙会者曾几度把井水喝干，牲口都要到几里外的白洋淀边去饮水，村里人担一担水来上庙，能卖几十文钱，附近各村的水井，都派专人看守，不然就会影响本村人做饭用水。
清康熙十七年(1678)，鄚州大庙毁于火灾。乾隆年间重修，但兴盛百年的鄚州庙会逐渐萧条，每况愈下。民国初年，京汉、津浦铁路通车，鄚州两京御道的地理优势逐渐淡化。抗日战争爆发前夕，鄚州庙会已销声匿迹。改革开放以后，任丘市启动了鄚州大庙重建工程，1992年，郑州大庙竣工。1993，重启州会，每年分三个时段举行:第一时段正月十五前后，会期10天;第二时段四月份，会期30天;第三时段九月十五前后，会期 10 天。
随着庙会的恢复，各类市场如雨后春笋，迅速发展起来，兴建了塑料、橡胶、钢铁、机械、配件、蔬菜、日用百货、五金8个大型批发市场，并通过升级改造，整顿了药材、农产、苇席等 10个老市场，总摊位达到5000余个，市场效应覆盖周边40 多个县市。
