东姜老调
东姜老调萌芽于明末清初甚至更早，成熟于清中期，20世纪二三十年代走向鼎盛，传承至今已有二三百年历史。2012列入河北省级非物质文化遗产保护项目名录。
老调脱胎于元、明年间流行在燕赵一带的传统民歌俗曲河西调，早期行当以生、净为主，而生净行又是分行不分腔同唱老生调故称老调。为区别于河北梆子，取名老调梆子。
明末清初，东姜村建有戏曲同乐会，服务村里的宗教祭祀活动、各类庆典以及村民娱乐。当时，戏曲同乐会里有老调和丝弦两个戏班，多数时候，两个剧种同台演出。演员队伍由村中子弟组成，规模大，人数多，鼎盛时期达到60余人，一些优秀演员既精通丝弦，也能唱老调。
老调在东姜村一带具有极其广泛的群众基础，是当地群众常在口头哼唱的曲调，村里有“做饭离不开锅灶，听戏离不开老调”的说法。其唱腔是音乐的主体，是表达人物思想感情和塑造人物的重要艺术手段，也是老调区别于其他剧种的主要标志。老调唱腔质朴激越，叙述性较强，雄浑宽厚、粗犷高亢，给人一种深沉凝重、威严雄壮、气势恢宏的感觉，具有中国北方典型的衷肠烈骨、慷慨悲歌的民族特质。
老调的唱腔结构形式为板腔体，基本曲调是由结构相似、结音相同的上下句组成,每个唱段由若干个“上下句”循环反复，连绵不绝，与此相对应，唱词的格式也是说唱体的上下句，与大鼓词相近似。男女分腔，老生、小生、武生、花脸、文武丑、老旦唱男腔，青衣、花旦唱女腔，男女腔有着共同的结构形式和节奏规律，保持了两者在风格上的统一，只是调式不同，音区不同，形成了男女腔在曲调上的差别，女腔比男腔高。
老调音乐分文武场，文场伴奏乐器以板胡为主，武场与河北梆子相同。唱腔板式有头板、二板、三板、回龙、拨子等 10 余种，曲牌多来自京剧、河北梆子、昆曲，常用的曲牌分5类:军乐类有《风入松》《江儿水》《开门歌》《水龙吟》;喜乐类有《洞房赞》《海清歌》《八板》《大满堂红》《小满堂红》《小寄生草》;哀乐类有《唢呐批》《梦景》《大寄生草》《哭皇天》;宴乐类有《大开门》《滴溜子》《摆宴曲》《三步歌》;其他类还有《备马令》《娃娃》《万年欢》《上天梯锣鼓经》等。
东姜老调行当齐全，文戏与武戏在舞台表演中都占重要地位，有老生、小生、武生、青衣、花旦、刀马旦、老旦、彩旦、花脸、丑等，其表演自然流畅、亲切朴实，一伸手一投足，包括念白，都带有浓烈的乡土气息。曾经演出的剧目有《反徐州》《反云南》《国公图》《下河东》《白鹿苑》《杨金花夺印》《荐诸葛》《火烧草桥》《朱洪武吊孝》《夜战》《潘杨讼》《忠烈千秋》《呼延庆打擂》《哑女告状》《丹凤求凰》《包公出世》《花烛恨》《逼上梁山》《郑小娇》《十五贯》等。民国初期，东姜老调进入鼎盛期，全村演员人数过百，村里的戏班演出范围遍及文安、大城、高阳、安新、雄县、河间、霸县(今霸州市，以下同)等地，一批优秀演员脱颖而出。新中国成立后，保定地区成立专业老调剧团，东姜村老调演员高金宝、孙得山、孙甲等四人受邀调入，他们多次随团进京演出，获得极高评价，有“保定有宝，老调不老”之说。
20世纪60 年代，传统剧目停
演，东姜老调剧团排练了《红灯记》《沙家浜》《奇袭白虎团》《智取威虎山》《平原作战》《杜鹃山》6出现代戏，在附近村镇及任丘、文安、霸县、雄县等县城演出，名噪一时。80 年代，传统戏恢复演出，排练演出传统戏的同时，村里的戏班以村里的现实生活为基础，自编自演一些小戏，参加上级组织的演出，配合中心工作，其中《路遇》《节外生枝》等小戏影响较大，深受群众喜爱。1989 年，村里新建戏台一座，此后陆续购置了乐器、行头等器材设施，近年，又新建戏剧排练厅一座，为东姜老调的传承发展创造了有利条件。
高进宝、王合军、王书恩、李增元等老一辈老调艺人，沿袭口口相传的授徒方式，积极培养新人，取得了一定成果，目前，村里经常参加活动的村民有30余人。
