东良淀音乐会
东良淀音乐会，系任丘市影响较大的冀中笙管乐民间组织之一，其起源、织式承轨等与境内同类组织基本一致。2007年，东良淀音乐会列入沧州市非物质文化遗产保护项目名录，2017年，列入河北省非物质文化遗产保护项目名录。
据传，东良淀音乐会起源于明朝永乐年间，当时，五台山一文一武两个僧人云游来到东良淀村，见村子北面的寺院佛塔高耸，香火旺盛，便住下来传经布道，他们将诵经的曲调以及演奏技巧，传授给寺庙僧人，进而流传到百姓之中，与传统的民族民间音乐相融合，逐步形成了这一独特的音乐形式，经过600 多年世代传承，存留至今。从清吃隆年间到1937年，是东定音会的时期，据说，当时子里几乎家家都有人参与音乐会的活动，技艺的人达到0除了参加本村的祭神、活动以外们还经常受参加外埠的演出。特别是规模盛大的鄞州庙会，几平年必到。 1943年军组大扫荡，了乐良定，村子里村 心被杀，被烧，音乐遭先乐、会、乐等损毁殆尽。
村里现存手抄音乐谱本三部，分别成书于道光三十年(1850)、宣统三年(1911)及民国十三年(1924)记录曲目50余首，是任丘市存留由目最多的民间音乐会。其主要曲目有:《沿路泣渊大套(四上板)》《哭长城祀孟姜(走马四身)》《孔夫子泣颜回》《晋文公赶子(张公赶子)2《冉子干舟歌》《一枝花落秀》《秋声赋扑灯蛾》《普坛咒(普南咒)》(公门金字经》《过桥赞》《叠落金钱》《观灯赞》《五声佛》《三宝赞(贺三宝)》《沙滩醉卧》《雁过南楼(十番重现)》《寒梅吐玉》《小良舟(小良归舟)》《骤马赴敌》《豆叶黄(骂五郎四身)》《夜酒光杯》《茉莉花》《沙洛子》《苏武牧羊》《吊古战场歌》《桓侯醉酒》《劝君悲(合四板大套)》《岳阳楼》《伍子胥走马》《醉翁亭》《兰亭序(走马二身)》《前赤壁》《风韵行舟(走马二身)》《马玉郎》《翠鹊歌》《感皇恩》《书锦堂》《千献佛》《清音美》《汾阳得胜令》《春叶晏》《十帆重现》《范蠡归湖》《张良入山》。
这些曲目或取自历史典故或来自民间传说，村里留存的乐谱，每一首曲目都注明了作者，太乙真人、公冶长、欧阳修、李白、岳飞等历史人物或传说中的人物也名列其中，推应为民间人士牵强附会之说，缺乏历史依据。
与境内同类音乐会相比较，东良淀音乐会多一套彩绘吊挂图，可谓独树一帜。彩绘吊挂图长约 120 厘米，宽约80厘米,以棉布为原料,绘制完成后,采用特殊工艺“煮蜡”，制成“油布”，达到防风、防雨、防日晒的目的。每逢演出的时候，将这些彩绘吊挂图悬挂于舞台周围，用来营造声势，烘托气氛。挂图画工精细，色彩艳丽，场景惟妙惟肖，人物栩栩如生。其内容具有浓厚的宗教色彩，以劝世人摒恶扬善为基本宗旨，宣扬“做善事的人死后过金桥、银桥转世，做坏事的人死后入地狱””虽然在内容上不可避免地存在一些封建糟粕，但在形式上，具有较高的艺术价值，画面风格庄严肃穆，十几幅彩绘吊挂组合在一起，给人一种强烈的冲击力和震撼力。音乐会鼎盛时期，村里的彩绘吊挂图曾经达到一百余幅。现在，音乐会完整保存了一套十八层地狱吊挂图，系依据民间传说绘制而成、依有:《拔舌地狱》《剪刀地狱》《铁树地狱》《抽肠地狱》《钢挂地狱》《石压地狱》《蒸笼地狱》《刀锯地狱》等。共创作初衷，是为了警醒为恶的人，劝诫其改邪归正，做个好人，因此，画面在庄严肃穆的基调下，突出了地狱的恐怖氛围，令人视之色变。
改革开放以后，东良淀音乐会得到了应有的重视，1979 年，沧州群众艺术馆馆长王剑鸣(时任馆员)多次来到东良淀村，将25首工尺谱译成简谱;1981年,河北省文化厅特邀东良淀音乐会20余名乐手到省广播电视台演出，录制了音像资料;1982年，东良淀音乐会受邀出席河北省文化厅在邯郸市永年县举行的群众艺术工作表彰会。
东良淀音乐会现有演奏人员30余人，传承人是90多岁高龄的吹笙人王纪子，以及王金柱(74岁)、孟威(40岁)等人。
