任丘历史,民国

2022-06-30 472

任丘历史,民国

民国

刘宗尧】 民 国 (1872-1954)事、直隶全省警务处提调、中华民国大总统府咨议、北京大学堂预科教务长。新,字培极,任丘人。清末诸生,历任直隶深县知 二释要新学》等。 中国成立后,任中央文史馆官员。著有《周秦诸子评议》《经论新说辨误》《楞 任丘李封君传 李公讳某”,字宣,丘人也。高祖讳春源,雍正癸酉举人,知名于时,乾隆丙辰以鸿博荐。曾祖讳学礼,乾隆乙卯举人,广东阳春县知县。祖讳养度,附贡生。父讳堪鼎,候选布政司经历。 公卒后四十馀年,公之冢孙树人属为传,曰:吾祖聪颖过人,幼有卓识,不新断于科第之学。尝留心经术、史事,旁逮百家之书。一日,慨然曰:“为学将以裨于世也,古云士不立朝则隐于医,亦期于世有济耳!”因遍搜古代医书,究原委,参以后世名家诸说。久之,会观其通,语人曰;“学古人须通其意,不循其迹。昔贤温凉补泻各不相袭,而其所偏胜,亦皆有微权,妙于用而自得。被古书藩篱,则遗其旨而陷于偏毗之害。”生平论学如此。故凡所医治多奇验,活者既众而尤以种痘为急。始,吾县无种痘方,种痘既创于吾家,至是而盛郡。四方迎聘者日益众,虽繁剧不懈于学,且益勤奋不拘一域,凡事类所关者,必远涉博稽,以相推验。尝欲考之阴阳失节之故、六淫致疾之由,乃验时,准之历算,遍求群星度秒之差。每携镜窥天,既乃察之贾逵《星图》、石氏《星经》,有纰缪互差,详为指驳。凡所学务旁达贯穿,多创获类如生恬淡,遇物不乱。购取城中最古园遗址,手植花木菜蔬,怡然自得。同邑先生偶来对弈,局已布满,以手乱之,复置棋使如初不爽,澄江惊异,以局事况之。尝至献县,主张笠山家,为乡人某诊疾。诊毕曰:“宿食犯寒,,”服药,果立愈。次日来谢,再求诊,适与笠山弈,乃一手举棋,一手局终语之曰:“已愈矣,可勿药。”其人欣然去。笠山问曰:“弈且诊疾,二用,且沉潜久之,若察之至深且微者,可略示一二乎?”先祖慨然太息则愈矣,无恙矣,然其人别有致死之道,伏而未发也。吾按其在冬至后戊巳日必忽发哮喘,自汗以死。察其脉之行,尺计丈度,知其肾水欲绝,冬至之时,下潜之阳,发乎至阴,动而为雷,与人体应。肾阴欲绝而阳不深潜,则哮喘自汗,阳夺于外,阴耗于内,如泉竭而涓流立涸。计其数之穷,不能过冬至后巳日。今虽无疾,而其端已兆,虽俞、扁不能救也。君其志之。”及期,笠山来书曰:“君育悉验矣。”事今数十年,书词并日记语甚详,颇具在,今可征也。余曰: “是无可疑也。 夫事之奇效明验,皆操之绝特颖异之士,不可概之人人也。人之操术亦多矣, 要之蔽于迹,则矩绳墨,举足以害世。公之学术,独务观其通,而不循其迹。夫迹不蔽于心而后神智者出,故凡天下疾痛患害,始皆潜伏隐匿,智者淡其心志,迎其机,通其类,而烛乎患之胚胎滋蔓并其联属互通踵至而助焰者,皆逆睹其必验之时期。虽欲救济,而无可措手。嗟乎!此固覆车者之同辙。夫世之操术如公者盖寡,不观其通而蔽于迹,其执而不舍,遇物多则智愈汨,动机既谬,故其效恒与其期慕者相左,而机栝牵引旁涉附及之物,均转为配酒毒药者比比也。於戏!古今操术之通例固如此,由公之论学,验公是收效,岂非有符契存其间乎! 公卒年五十六,同治十一年也。娶同邑马恭人,行附传后。子沐德、沐仁,皆以医学显于世。沐德尝寓京师,名在公卿间。沐仁,为合肥李文忠公所深器,四方大吏无远近争聘之。公继娶舒恭人,无子。纳卫孺人,生子沐慈、沐智。沐慈亦以医学世其家。沐智通电机学。孙十馀人:树人,附贡生,同知衔;树勋,吏部司务;树政,候选训导;树穀,陆军训练总监副官;树藩,以直隶州知州候补山东。李氏后昆颇蕃衍,多轶才,骎骎竞爽,识者知公馀荫未艾也。 [注释〕 (1)李君讳某:据《任邱李氏四门支谱》载,即李铎,字振宣。 【刘焕章】(1875-1926),字人龙,任丘东凉村人。毕业于保定莲池书院,曾在天津公园内私立法校任教。著有《覆瓿诗稿》。 送籍亮侪赴云南财政厅长序 滇于古为百濮地,在秦汉间为西南夷故壤,去中国最远。汉武通之,置益郡,始与内地相往来,而犹未尽服。后汉之末,诸葛渡泸,稍稍内向,终亦不久后唐征南诏、宋讨侬智高、屡烦兵事,以迄于今。明竭中原之力,始先后尽置郡县,而苗、獠、摇、猡猡、仡佬、凡九黎三苗之遗族又杂居其间,穴洞为家,据谷为庐,深山穷崖,蠢蠢皆是。衣异服、俗异尚、口异言,蛮野犷悍,与中国文化终古不相人。深林密箐之中,伏莽盗兵者,盖随在而有,已号称难治矣。而西南多山水,气候不均一,复瘴疠时发,往来行旅之人,往往畏之。故自有明迄清,官斯土者,非智明勇毅之能吏,辄不敢请往。而朝廷以其鸾远京师,为边疆重地,苟非智明勇毅素著于人人共见为负能吏之资者,亦自不畀也。且自百年来,中国积弱无武,外区日亟,缅甸人于英,安南入于法,前后卫藏亦渐运他人掌握。滇省以苗汉逼处,数百年不靖之区,西东南三面所包围,境界毗连,犬牙相错,壤地之争,日有所闻,外夷内煽,转相诱吓。加之辛亥至今,国体初易,内乱未已,蓄志发难之徒,又或觑其边远,以为中央拱制,有鞭长不及之势,辄思据有而用利之。由是,其地愈孤,其形愈迫。其为防守也,亦愈艰而急,更非智明勇毅者,中央不敢轻委焉。使守其土,即委之矣,更非政治经济诸学自信有素者,绝不敢出而肩其任焉决矣。若夫论及财政,值兹通国忧贫,而彼其地以蛮荒穷瘠素号不毛之土,其窘迫难理更不问可知。理财一官,其措手之艰,负债之钜,又悉待论耶! 吾邑籍君亮侪,以通儒为政客,久为当道钜公所仰重。客岁秋间,滇省巡按使某公,即力邀其南下,相助为理,虽未明言,意即以财政厅长一席为虚左之待。今年春,我大总统复一命令敦迫之,以君之智明勇毅,自信有素,出而任其难,将来之成效,固不卜而知之。而即此一往,冒炎暑,冲瘴疫,跋涉万里,直若行所无事,虽古之王尊叱驭,殆无以过也。今行有日矣,津人士咸饯之,余以与君交最久,壮其行复惜其去,乃草此为别,聊以当贫者之赆焉。 【籍忠寅】(1879-1932),字亮侪,号困斋,任丘西段村人。光绪二十九年(1903)举人。日本早稻田大学政治经济科毕业。历充天津北洋法政专门学堂教务长,顺直咨议局议员,资政院议员。拣选考试取列一等,以知县用。民国后,历任临时参议院参议员、常任法制委员、参议院议员、常任财政委员、研究宪法委员会委员、法律编查会编查员、天津中国银行副行长、直隶巡按使署顾问、经界局专任评议员、政事堂存记、云南财政厅厅长、众议院议员等。著有《病神集》《困斋文集》《困斋诗集》等。直皖战后与吴子玉书 子玉师长磨下:豺狼当道,数年于兹,祸国民,神人共愤。我公义师所至一举而廊清之,此不世之业也。迩者凶焰既熄,民意已伸,国人之于我公,方馨香颂祷之不暇,岂复有所苛求?然而拨乱反正,千载一时,春秋之义,责备贤者。是故感激愈切,希望愈殷。伏以今兹之战,为一系而战乎?为全国而战乎?若为一系而战也,则非所敢知;若为全国而战也,则正本清源,必须彻底,图终慎始,非可苟安。数年以来,国民所疾首痛心无可陈述者,厥有二事,窃愿为我公披沥 陈之。 一曰军阀政治之急宜革除也。自安福之兴,违法擅权,营私罔利,以种种蠹国行为,彼何所恃而为之?军阀也。万口一词、众矢所集如某者,非恶其人,恶其为军阀也,恶其以军阀把持政治也。夫国家设职,各有专司,为军人者执戈卫国,谁曰不宜?独挟其武力勾结党援,欲举一国之立法、司法、行政垄断而操纵之,斯则为害于国,而军阀之目所由来耳。自欧战告终,世界各国鉴于军国主义之失败,废止征兵、缩减军备诸说洋洋盈耳,是军阀政治之不容于二十世纪明矣。顾犹有人弃我取,冥然以军阀自雄者,呜呼愚哉!夫前赴后继,甲代乙兴,易趋之势也。而天道好还,因果相召,必然之理也。譬有一物于此,为强有力者所据,人人切齿扼腕,莫可如何。有勇者至,力祛而夺之,则惟有公之于众,斯为得耳。若夺之者因而据之,或夺于甲而授于乙,则异日必复有从而夺之者。故夫利之所在,得之非难,得之而不以自私为难;害之所在,去之非难,去之而不使再生为难。今日以前之军阀,既毅然去之矣,继今以往,果不至有相踵而起者耶?万一有之,则展转争夺,其祸必倍蓰于今日,然则如之何而可也?曰废都督也,曰裁兵也,日军民分治也,荦荦大者不过数端,惟我公察之。 一曰政党政治之不可伪为也。十九世纪以还,立宪各国无不以政党政治为极轨,即俄、德革命政体更新其政治,社会中依然以党派为分野。我国于共和国体之下,其不能无政党昭昭然也。虽然,世界之所谓“政党”者,有共同之主义,有自动之精神,有独立之资格,夫而后名实相符、表里一致。吾国今日之政党,则何如其结合也?无所谓“主义”,金钱而已,势力而已;无所谓“自动”,无“谓“独立”,傀儡而已,附属品而已。其在表面,人人指而目之者,曰某政客也,某党魁也。而其黑幕中,隐然有主之者焉。不如此,则金钱势力无由而致也。金钱势力,则多数大党无由而成也。故政党者其表,军阀者其里也。数年以来,为风气,轨不由此种组织使之然哉! 今安福已矣,今而后遂不可有政党乎?非也!然前不云平,政党者贵乎有主、自动、能独立,而如此者必其自由结合,而非可以强求也。必其逐渐发达。而非可以助长也。今有人焉曰:吾织组织试还而叩之。以辛然发起素无基础之团体,而欲于选举获多数也,操何术平?其能赤手而获胜 s?胜其能责党党员尽毁家破产,以为竞争选举之具乎?是其结果仍必乞援于强有力者而后已。由斯道也,不但贪污卑劣之风日益加厉,是反巩周军阀而助之张目也,安有所谓“政党政治”者哉?故不欲革除军阀,则已欲革除军阀,则多数政党之妄想不可复作,其妄想者必陷于伪为,而决不能得其真也。 惟我公察之。某顿首。 《桐城先生日记》序 桐城先生逝世既三十年,世之称先生者皆曰先生文章家也。呜呼!文岂足以尽先生邪?当有清之季,国士大夫蔽于时文之习,拘守故辙,至中日衅起,犹不识彼此强弱所在,嚣然自恣,以误其国。先生独于数十年以前,振发聋聩,以为不师人之长不足以救弊图新。庚子之乱,以力倡西学,至为群小所,几于不免。逝世前数月,尚远踔海外,孜孜焉考其教育短长,至于劳瘁殁身而后已。其闳识毅力所以匡士风维国是者,视今日所称先觉之士何如哉?特传于世者不以政而以文耳!尝忆少时及门,初读先生之文,茫乎不见畔岸,私窃测度,意者先生其天人耶?耿耿者数十年,既略读所著诸书,进而睹其日记,乃知生平所发愤致力,非后生小子所能跂及万一,宜乎其发于文者奇伟不测如彼也。日记所载,自出为州郡,退主讲院,以至避寇乡野,视学异国,其间疾病患难,造次颠沛,数十年无虚日。自经史诸子百家之义理文辞、训诂名物,以至时政邦交、各国学术教育无所不究;行已接人,居处游览之事,无所不录。而综括精到,不为肤词碎语盖清代以来名儒钜公之日记,鲜有如斯之备者也。夫宫室之美,见其巍峨轮奂不见其鸠工材之役;黼黻之章,见其文绣光华而不见其治丝设色之技,则耳 震炫有莫知其所由致焉。为学之道亦犹是已,观其既成,严乎若数仍之墙,浑若无缝之衣,使人无可窥测,而循其程功集事之所由,则皆积累而成,自微至尺寸锱铢之勤,无不历历可数。日记者,固锱铢尺寸之可以示人者也,故尝以求古人之迹,高文典册不如友朋书札,友朋之札不如日夕记录,何者?彼为其此得其里也;彼观于其横而见其量,此观于纵而见其途也。先生之书,若诗文任荐鲜说,若尺牍,若所评助,各书既久已风行于世,今更合以此编,横表里之间有以魔其全乎?日记卷繁富,皆先生随手录,先生后 生依类钞辑为/二门,凡十六卷,约四十万言,钞成藏之筐管既久。” 今八人 历 必以付样,阎生属忠商为序,忠寅何人也,于先生之高深,正《庄子》所明- 化 有不能已于言者。爱记所怀如此,以证于世之读此书者。 蛙不足以语于海”者,之,语失次久矣,乌足赞一词邪?顾拳格之 戊辰闰月,门人任丘籍忠寅谨序。 (1880-1954),字介梓,任丘鄚州人。幼年体弱多病,从冤纸 【黄柏年】 少林拳师高士平习武。清光绪二十一年(1896),拜师于李存义先生门下,专攻形意孝、八卦掌技艺。1912年,随师李存义执教于天津中华武士会。1916年,在同乡黄振魁(驻防上海)任武术教官。1928年任上海”尚武进德会”教务股主任。1929年11月,受聘为杭州国术游艺大会评判委员。1931年,应南京中央国术馆之聘,教授形意拳、八卦掌、刺枪之术。1937年,于重庆军校任国术教员。1938年流落西安。1950年,黄柏年回归故里。著有《龙形八卦掌》一书。 《龙形八卦掌》自序 窃以练气之学,见于《庄子》;角觚之戏,载诸汉史。达摩传易经,实见性强身之旨;华佗辟五禽,乃敛神人道之阶。管子选健勇,以助连乡;武穆采杂技, 而教将佐。是又为武术见重于军人者也。 我国武术,代有名贤。然其派别繁多,固当分析论之,而大要为内、外两家之别。或曰外家尚刚,气虚而浮;内家尚柔,气沉且实。求其内外并修、刚柔相济者,殊不多觏。兹就内家而论,又有三派之分,即太极、形意、八卦是也。 夫太极之说,祖于张三丰先生。《明史》载,太祖庚年庚夏四月,诏其入朝不得,复召其徒邱玄清,拜为太常卿。先生于洪武初入操当山,寒暑一衲,因称为能道遢。有问之者,终日不答一语;或与论经书,则津津不绝口。一啖数斗辄尽,辟谷数月亦自若。隆冬鼾卧雪中,道士邱玄清遇之,遂师事焉。自邱以后,代有传人。继闻吾师李存义先生云:“直隶广平府杨露禅者,即该派之嫡传。”其子班侯、健侯,名冠一时。他如李瑞东、许禹生、陈征明诸君,皆出其系。孙禄堂君亦研究之,故均有太极拳之述。其内功以呼吸调达、浑元一气彿为主,其动作以轻柔开道、通达四为势,此为太极之大概也。言形意者始于岳武《经》可考,历首相为,殊不乏人。至清季中叶惟山西太原戴龙邦先生精此术,并得有《拳经》一部,后传于直隶深县李飞羽先生。李先生在北省门人盛众,如郭云深、刘奇兰诸老前辈,皆出其门。吾师李存义与刘凤春、张占魁、史宝山诸先生,又出于郭、刘门下。拳中有五行、十二形之判。十二形者、即鸡、燕、鸥、蛇、骀、鹰、熊、龙、虎、猴、马、鼍是也。犹古人所谓虎、豹、鹧、鹰、可教之以击、缘虎豹等类均有击斗之性,故象形而定其名。五行拳者、即金、木、水、火、土是也、相生相克、连环不断,故曰五行。此为形意之大概也。 至八卦及龙形八卦掌,又名游身八卦者,其发源始于何人,不可考。直至清季董海川老先生,教授程庭华、尹德安、马维祺、刘凤春及吾师李存义诸先生后,八卦拳术始通行于海内。惟据传述,董为仙授,故董之前,未尝闻也。其名称分为蛇单、顺、双、扣、序、合、回八字,其动作皆用行步,毫无停止,进行中皆以变化击人。所谓“龙形”者,盖因是拳练至最深处,绝似龙蛇飞舞,行藏之态。其掌为数八,每一掌变八掌,共六十四掌,即暗合八八六十四卦之数。其奥旨前人已详言之,现孙禄堂君又著有《八卦拳学》一书,更为明了。此八卦及龙形八卦之大概也。总之,太极、形意、八卦式势虽属不同,究其原理,皆不外乎阴阳动静虚实变化与机巧矫捷而已。似可分而为三合而为一。其作用皆不出强身御侮之法是武术乃君子自强之道也。 余幼年从李存义先生游,习形意、八卦,少得门径。壮岁从军,赖此以教将士。回忆先生以龙形八卦掌示余,由单图而起,至回身掌止,贵为入门基础,故八掌即按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦是为法之常。嗣将八掌连成一气,分走八门,每门八掌,共化六十四掌,有一定之形,无一定之势,是为法之变常则有迹可寻,变则神明莫测,然终不出单换掌之功,犹若形意拳之不出横拳也。(横拳见形意,二。彼用奋此用掌,用途相同。)盖横拳属土,万物土中生,故可以包罗万象。又武穆《拳经》曰:“行势如槐虫,(盖练时气由丹田发于四肢,由尾闾直达顶颠,动中缩颈,奋归丹田。)起时如挑担。(因起势时必须挺颈、项,气由丹田贯通上下,势如挑担。)”若遇人多,三摇两旋,(即左旋右转也。)又与解形掌不谋而合矣。然外家多称少林,(少林,如在河南登封县。)该派达摩祖师所传。师在嵩山面壁十年如一日,岂知无神秘之内功乎?后学者间有求姿势之美观,遂失其真诀,故有内外之别。余谓天下武术,同一道也,安有外之分?不过门门有道,各有奥妙不同耳。惟余自惭不敏,虽各门研究多年,臻美善,殊为憾事,尚祈海内君子不吝君赐为幸。岁在戊辰四月,任丘黄柏年介梓序于广陵客次。 【王桐龄】(1887-1953),字峄山,任邱县赵北口(今属安新)人。应算五世从孙。清末考取秀才,后留学日本。1912年毕业于东京帝国大学文学系.获文学学士学位。归国后,曾任北京政府教育部参事,旋应聘为北京高等师范学校教务主任。北京高等师范学校改为北京师范大学后,任教授,直至中华人民共和国成立。其间曾任系主任,并先后在北京法政大学、中国大学、燕京大学、清华大学、北京大学等校任课。著有《中国史》《中国民族史》《东洋史》《中国 历代党争史》《儒墨之异同》《尚俭堂诗存》等。 《江浙旅行记》序 “读万卷书,行万里路。”盖学问与经验并重,非身人其中,实地踏察,信心体会,不能得事迹之真象也。况历史与地理有密切关系,研究历史而不知地理则一切史迹皆无着落;“秀才不出门能知天下事”,只可当作美谈,不能认为实事。三家村之冬烘先生,开口三皇五帝、三王五霸,闭口三宫六院、五府六部,口讲指画,眉飞色舞,有如目睹。而地点不清楚,年代不确实,道听途说,捕风捉影,镜花水月,海市蜃楼,纸上谈兵,空中作字,虽有史事,等于小说,识者哂之,而亦深谅其不得已也。 余前半生为东西南北人,侨居东瀛者逾十年,蓬莱三岛,游历殆遍。寄居京、津、保之间者几二十年,内地各行省,奔驰过半。中间或以公务,或以私事,周历一处乃至数处,逗留数日乃至数月。行踪所至,凡当地山川之险,道路之远近,气候之寒暖,土壤之肥瘠,物产之多寡,人口之疏密,吏治之隆污,风俗之美恶。教育程度之高下,交通机关之良否,凡目所见,耳所闻,身所经历者,大都分时。分地、分种类,略有记载。其中一部分,业经各报纸及杂志登载,而弃置故簏中,果蠹鱼腹者尚不少,同人憾焉。学友邵君砚田,力劝余公表于世,供地学家及旅行家之参考,乃少加整理,交文化学社陆续出版。其中第一编为游日本之作,定名为《日本视察记》,皆短篇,最长者不到十万字,最短者约二万字而已,不合订为一部者,取便于购置携带也。 昔者,孙兴公想天台山,而作《天台赋》;白乐天思浙西数郡,而作《想东游》诗五十韵;宗少文好游山水,西涉荆巫,南登衡岳,有疾还江陵,叹曰:“老疾俱至,名山恐难遍睹,唯澄怀观道,卧以游之。”凡所游历,皆图之于室,谓之抚琴动操,欲令众山皆响。余之整理旧日记,亦犹此意也。余老矣!二年以来,受俗物牵掣, “野人有美芹,愿献之至尊”, 足不出国门一步,自愧生长北方乡间,少而失学,老大无成,独此区区,差堪自慰。 后消遣之资可也。是为序。 ,世有嗜痂之癖者乎?盍各购置一编,以供茶馀酒 中华民国十六年二十五日,王桐龄自序于燕京大学教员寄宿舍。 【姜维清】(18901925),号梦云,后改维青,又名姜嵛、姜痛尘,号梦云,曹化名章奠西、章昙、章琰,任丘姜临河村人。青年时期,即投身革命运动,在上海曾参加肇和兵舰起义和刺杀护军使郑汝成事件。后又奉上海总督陈其美之命,赴京津组织倒袁机关。1924年任广州黄埔军校教官,1925年,任黄埔军校第一教导团一营党代表,参加孙中山先生组织并发动的第一次东征叛军陈炯明的战役,牺牲于东江棉湖。著有《章琰遗稿》。 《中国征兵制度刍议》书后 此项兵制,名虽为强迫性质的征兵制,但著者自信此种征兵法,所含的强迫性质甚少,与军国主义下户口征兵的兵制大相悬殊。预计此项兵制施行后,可以把我国人积习成的“好人不当兵”之心理,一扫无馀。因当兵者既能得安定完善之生活,又得享受相当的教育,知识与技能均将于此得之。而法律上的地位,亦因当兵而提高。虽云强迫兵役,实际上国人将勇跃以趋受此种强迫也。至于征收大地主及大商业的资产上之兵役费一事,此系救我国社会组织上种种偏倚不平之办法,附政治手段于兵制内,所以除贫富两阶级之重大的差别,以舒平民积年之疲困,而消弭国家社会隐忍的重大之乱源者也。 按我国财政,此后若欲图国家经济之充裕,势非于整理田赋上入手不可。现在我国之田赋制度,虽然征取很轻,而一般农民已颇感其负担之重。中等以下之农民,其原因虽有种种,而产农物价太低,是其重大之原因。一般富农及富商,乃利用其资产上的势力,以从事榨取贫农之血汗,贱买贵卖,屯积居奇,而致终年辛苦于农事生产之农民,乃至有无所得食之优;渐次以廉价买其耕田及耕牛,而流为无产之劳动农奴,以痛楚呻吟于富农豪商之下。事理之最不平者,莫此为甚,彼等岂能永久甘心于此等不平的生活之下欤?此乃国家社会酿造巨乱之源,征之古今中外之乱史,莫不造因于此也。与其坐待巨乱之至,何如未雨绸缪? 何况我 国之现状,业已发出巨乱之端倪欤!国家之所以贵乎有政治者,是要以政治的手 然主义听天由命者之所为尔,何得谓之政治! 段,然,缩之间;若待其已不可收拾之地始图之,是则自 我国的国家现状,若不图收人之增加,则国家百政将无由兴举、欲图增加,则舍田赋外各项经济之来源已被外国人把持无馀。若竟增加田赋,则适所以苦吾穷困之农民,农豪商反将因此而得一扩大资产之好机会,使穷之农民不得不低价以卖其田于富农,不得不低价以卖其粮于豪商,以充田赋之征收。若竟行此种政治,为长源,其发乱之政治矣。然则我国国家经济将何以图充裕欤?此兵制内之所以有于资产上征兵役费之规定也。行此制度,则以其所损于富农豪商者而补益穷困之人民,国民经济于此有振兴之望,国家经济于此亦即有发展之机矣。于此富不敢恃其雄资以增置田产,而困农之田得以保存,困农之田渐增,亦即不至屡以廉价卖其农产物,豪商乃无所图厚利于其间。农民之富力增,乃始有为国家担负重税之能力,而国用因以饶。是此项兵制之实施,非所以妨害国家经济及国民经济之发展,乃所以助长国家经济及国民经济之发展也。其所以改善国军之组织、消弭祸乱之根源以奠定国家基础者,乃是于各种便利中而求之尔,非仅改造国军之一利己也。千头万绪,万端待理之中国乱局,将于此而得其纲领,纲领一振,庶几万端就绪矣。但于此有一重要之题,国人不可忘记,前题为何?即此项兵制之实施,须有待于革命手段之实施,“革命”云者,即以良制度代恶制度之义也,愿国人幸留意焉。 民国十三年九月十七日,于黄埔完稿。 【高文】(1901-1951),字叔明,任丘人。民国五年(1916),就读天津南开中学。十四年(1925),毕业于南开大学化学系。先后执教于南开中学、天津水产学校、哈尔滨高级中学、沈阳同泽中学、唐山开滦淑德女子中学等校。 本校展览会纪事 赤日灿烂兮微风摇,紫光映露兮校旗飘,此非我校展览会期乎!余晨起来校,校门前熙熙攘攘,车马盘桓,此又非参观展览会者乎!余入校逐次往观,各类成绩,皆罗致於此,争奇斗胜,无一不备。如美术也,技艺也,皆陈室间;兵操也,足球也,皆位操场。 余环游各室,诚觉有观止之叹矣。若夫光发四壁,五色辉煌,惊心眩目者,舆图成绩也。木具盈盈,精思玄妙,以显新奇者,手工成绩也。书法各体,字画挺秀者,习字成绩也。珠玑锦绣,议论远大,笔势纵横者,作文成绩也。至若理化实验,则尽力以求达其目的。柔软操则精神贯注,无懈怠之虞。兵操则步伐整齐,军令严肃。音乐则音律和协,声韵铿锵。且有路线以明路,有招待以接引,是以秩序不紊,鱼贯而人。至二钟闭会,计自开会至此,时已逾四钟矣。 余归寓后,静坐扪心,不觉有感。夫事有竞争,而后能收良效,即我展览会一端,亦可明其一斑矣。因学生之竞争,是故成绩卓著,有此效果,推之行政,亦可莫不然。我国政府,其非一大展览会乎?列国又非参观者乎?我国民果能争先尽职,执政诸君亦皆去私从公,同从事於政府,则成绩之优劣,不待言矣!其非与我会有同义乎?是为记。 时已未孟春望日也。 [注释〕 (1)本校:指作者当时任教的南开中学。

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